【花朝昔时全剧情解析】 - 万紫千红披锦绣,尚劳点缀贺花神 - 花朝节
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烟春剧情:
春:更省流版
十二花卉杯为在各地过花朝节的收藏家准备各色花卉,后想起本家曾邀请参与花朝节,花卉杯却早已忘却此时,恰逢洛神赋图感到,以花神的名义把花卉杯邀请到花圃中,带有处刑人夜行铜牌,三人在花圃中吟诗作乐。
万四年五月一日,子时
夜定,洛神赋图潜入花圃,正站定偷乐,心中想到此地防守竟如此薄弱
遂警报声接踵而至,化为歌声不绝于耳
“切,被发现了吗”,洛神赋图心想,遂逃离花圃
不成想那声音如索命的幽魂,在四边响起
洛神赋图如同落入陷阱的笼中困兽
一根藤蔓悄然出现,绊倒了这逃跑的人儿
“第五十一,哦,第五十二次了,还不肯放弃牵走这宝物” 从洛神赋图身后传来莫名的声音说道
洛神赋图恶狠狠地盯着来人,却已如待宰的羔羊,听那人在旁宣读自己的名字
万四年二月十五日,戌时
眼前的节日活动一片萧瑟,唯有几片人在会场摇摆着离场
“高阁客竟去,小园花乱飞” 洛神赋图感叹道,似是为眼前活动的凄凉感伤。
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(这边提到的洛神和曹植在文章结尾写到)
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在十二花卉杯的花圃中,收藏家正在和花卉杯清数核对为各个收藏家派发的花卉。
收藏家被十二花卉杯的美貌吸引,“满树和娇烂漫红,万枝丹彩灼春融” 此句恰是收藏家对花卉杯的赞言,却被抢了去
花卉杯似是早已烦躁,心生倦意 又道 “风暖鸟声碎,日高花影重”。 廓噪的赞扬早已听了无数次,就好像地上的落叶吹起又落下一遍又一遍。
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花卉杯抚摸着眼前的桃花,不舍地将其塞给收藏家,在收藏家的提醒中,想起来我们曾给十二花卉杯寄去一封参加花朝节的邀请函,只是花卉杯太过忙碌,忘了此事。
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不想花园里钻出了洛神赋图
在花卉杯疑惑的表情下 洛神赋图调皮的说道:“我是花神大人(^U^)ノ~YO ”
熟人见面,拙劣的伪装并不起作用,花卉杯识破了这小小的谎言,却从洛神赋图的手里接下了有关,花神为自己定下刑罚的信件
万四年二月十五日,巳时
调皮的寒暄后,两人相伴走在花圃中
“灯照露花何所似,馆娃宫殿夜妆台” 花卉杯感慨夜间的花圃似如浩瀚银河,,禁不住起诗性
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花卉杯不信洛神赋图的刚才的说辞,却还迎着洛神赋图的脚步
不久,两人步入一片庭院,那庭院种满了红树,仔细的来说,是一片桃树林上挂满了游人五色的彩纸,并将其黏在花枝上等,所谓 “赏红”
“百花生日是良辰,未到花朝一半春;万紫千红披锦绣,尚劳点缀贺花神。”清人蔡云的这首《咏花朝》就是民间庆贺百花生日风俗盛况的写照。
在洛神赋图的招呼下,林中走出一人,“我,是你的处刑人,来惩罚你对花朝节的不敬”
“没想到还能见到熟人”,花卉杯感叹。
“嗯?” 洛神赋图和处刑人疑惑道,却看花卉杯捡起了地上的枝条,撒金碧桃,是她的名字。
“这熟悉的波折起伏的味道” 从惊讶中回来的洛神赋图说道 “快说你们之间发生了什么事情”
处刑人宣念着对花卉杯的处罚,嘴里刚蹦出两个字,却被洛神赋图捂住了嘴。
“咳,现在” 夜行铜牌说 “花神对你的惩罚是,对洛神赋图讲述撒金碧桃和你之间的故事”
花卉杯不解,随捡起一株桃花,说道自己与碧桃的经历: 那不过是想让碧桃变得更加美丽,为此下了很多辛苦。偶有一日游荡花圃,艳丽的花色似置身于粉光粼粼的河流,那是培育出的最美丽的花朵,像是慈爱的母亲手下,可爱的孩子,柔弱而婉转。
美丽的画面令洛神赋图动容,在洛神赋图一声声的崇拜下,随之是处刑人的最后一道处罚 “ 为桃树挂上护花幡 ”
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软科普:花朝节
科普链接:被世人遗忘的节日:花朝节
花朝节,简称花朝,俗称“花神节”等。是汉族传统节日。
流行于东北、华北、华东、中南等地。农历二月初二举行,也有二月十二、二月十五、二月二十五花朝节的。节日期间,人们结伴到郊外游览赏花,称为“踏青”,姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上,称为“赏红”。取了红绳,把彩笺结在花树上,谓之赏红,还要到花神庙去烧香,以祈求花神降福,保佑花木茂盛。
“百花生日是良辰,未到花朝一半春。万紫千红披锦绣,尚劳点缀贺花神” 华夏是花的国度,相传是指北魏夫人的女弟子女夷,传说她善于种花养花,被后人尊为“花神”,并把花朝节附会成她的节日
明代马中锡《宣府志》载:“花朝节,城中妇女剪彩为花,插之鬓髻,以为应节。”到了清代,花朝节又有“赏红”之俗,有诗云:“春到花朝碧染丛,枝梢剪彩袅东风。蒸霞五色飞晴坞,画阁开尊助赏红。”正是此俗的写实。众多的花农花贩,于此日会集花神庙前,杀牲供果以祝神诞,或演戏文娱神,引得成群结队的游客前来观看,形成热闹的庙会场景。好事者或择园亭胜地举办“斗花会”、“扑蝶会”,或于夜晚聚众提灯游行,谓之“花神灯”。
软科普:洛神赋图中洛神与曹植的故事
视频: 洛神与曹植的感情大戏
《洛神赋图》全卷共分成三个部分,主要写了曹植和洛神的真挚纯洁的感情故事。 (以下文章出处: 原文点我)
洛神传说是伏羲之女,
溺于洛水为神,
世人称作宓妃。
第一集:相遇
曹植在树林里散步,
忽然抬头发现了河上美人。
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且看曹植对洛神的描述:“其形也,翩若惊鸿,婉若游龙,荣曜秋菊,华茂春松......”
这些细节烘托仙子的神秘、美丽。
第二集:相恋
再次相遇时,曹植把随身携带的玉佩献给自己的女神,洛神立即去接。
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洛神也拿出一块美玉相赠,就这样私定终身了。洛神特别开心,就告知自己的姐妹们,姐妹们“凌波微步,罗袜生尘”,一起跳舞庆贺洛神恋爱。
为了表示时间的推移,除了变化场景,顾恺之还让洛神不断更换衣衫,不食人间烟火的女神,也有了 “女为悦己者容”的小儿女情态。
全卷只有这里洛神和曹植相距最近,象征两人感情的亲密。
洛神回首相望,曹植深情凝视,顾盼之间,两情缱绻。
情到浓时,众神也来同庆,
风神屏翳张开大嘴拼力收风。 水神立于川中平定波浪。 黄河河伯冯夷击鼓奏乐。
人身龙爪的女娲凌风而歌。
第三集:离别
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由于洛神是神,曹植是人,人神殊途,依依不舍。 快乐很短暂且永不再来,洛神第一次垂下眉眼、面沉似水。 曹植则强忍悲痛、无言以对。 画面的顶峰,洛神驾六龙云车远去,与激烈画面相反的,是洛神满脸怅惘地回望,欲去还留、依依不舍。 而曹植并不死心,急命随从驾舟逆流而上追赶洛神。波涛奔涌,正如曹植心中的急切。 值得注意的是,洛神一直不曾离手的羽扇,出现在曹植手中。 没有追上洛神,曹植回来后通宵不眠。
(画中的蜡烛就表示“通宵不眠”) 天亮了,此情难尽的曹植万般无奈,只得乘车离去,但心存一线希望,不时回头张望。
长夏剧情:
更省流版: 可爱花束,洛神赋图和十二花卉杯在长桥上谈论诗文,后谈起斗草游戏。
第二部分
万四年二月十五,巳时
“最后不知天在水,满船清梦压星河” 十二花卉杯与洛神赋图相伴走在池边的桥上。
池中流水潺潺,月光碧波,树影飒飒,阵阵清风吹起池中的莲叶,时间来到了长夏。
两人步于桥上,交谈 长夏的花朝节。
桥上忽见一人影,是夏季神使?
"the shining light that makes time stand still……" 神使惊叹,却看到二人对此言语感到不解
洛神赋图掏出翻译终端,解去这交流的不便。
神使情绪激动,遂拾起身边掉落的石榴花,稍加摇晃,只见石榴花逐渐热烈昂扬,如饮山间露水精神焕发。
此般小计俩虽司空见惯,却抓住了十二花卉杯的心,像极了自己多少个日夜等待花卉在梦中醒来的图景。
神使感叹道:“可是美丽易逝,我也只能让他在此刻昙花一现”
神使和花卉杯的交谈,把洛神赋图晾在了一边。
“咳” 洛神赋图提醒神使,应该尽到自己的责任。
神使稍加犹豫 “不行,你不必接受处罚,改为和我一同欣赏这边的莲花牡丹和石榴花”
“但在此之前,我们需要要玩一个游戏,名叫 【斗草】”
洛:“斗草的形式有很多,可分为“文斗”和“武斗” ”
“文斗,即所采花草的数量,量多者胜”
“而武斗,则是双方采来具有韧性的草,交叉成十字状,用力相反方向拉扯”
“不过相应的,还有比对花草的秉性,比双方对于药性的了解”
神使提出建议 “不如我们来一方平和的斗草,就比对于花草林虫掌握的故事与理解”
神使讲起一个故事: 在一个风云变化的时代,一枝玫瑰安稳的栖息地茁壮生长,在命运的驱使下,遇到了一朵蓝芙蓉。
那玫瑰原先是胆怯的粉,却在两支花的相遇中学会了坚韧,后在百花盛开的时节里,遇到了各色的花卉,鲜花们教会了她责任,快乐和爱。
红色,白色,蓝色。玫瑰逐渐拥有越来越多的色彩,凋谢对于玫瑰而言已是过去。
在凋零的时节,各色鲜花相伴离去,蓝芙蓉也不例外,在那凋零的大火中,玫瑰走到了最后。
在此之前,玫瑰给芙蓉送去最后的礼物,其名为“风”。
风,居无定型。
风会带来讯息,会从泥土中找到酣睡的种子,会从花苞间看到清澈的露珠,会在凋亡间,带去我给予你的思念。
即便生离两茫茫,我时刻都会伴在风中,就像彼时我相伴在你的身边
花卉杯和洛神赋图动容
花卉杯摇头,这般烂漫的故事自己写不出。 神使又摇头,故事不止于文字,你与花的姻缘,也是形成故事最好的花苞。
这土地有爱的故事 “庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣” 花卉杯说
“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英,苟余情其信姱以练要兮,长顑颔亦何伤” 花本柔弱,易于凋零,来年却美丽仍旧,在高山,在海底,在石缝间……生命自古长存,花儿执着美丽优雅,与那命运抗争。
如那诗句所言“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”, “秋至皆空落,凌波独吐红”
凋落也是她,昂首也是她,优雅也是她,坚韧也是她。
“皇皇者华,于彼原隰” 原是形容花朵的美丽,不过却早已不是花的诗句,另外隐含的答案,就藏在那个字里
软科普:斗草
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斗草有“武斗”与“文斗”两种:
“武斗”玩法大抵如下:比赛双方先各自采摘具有一定韧性的草,(楼兰案:多为车前草,车前草多年生草本植物,多生路边、沟壑旁、田埂等处。无茎,具多数细长之须根;叶自根际丛出,薄纸质,具五条主叶脉,全缘或波状,或有疏钝齿,长达15—30厘米;具绿白色疏生花,花冠四裂,雄蕊四枚;果实成熟后会如盖子般掀开,释出四至六颗棕黑色种子,其长长的花轴,用来斗草的好材料。)然后相互交叉成"十"字状并各自用劲拉扯,以不断者为胜。这种以人的拉力和草的受拉力的强弱来决定输赢的斗草,被称为"武斗"。王建《宫词》,吟咏斗草游戏的情状:“水中芹叶土中花,拾得还将避众家,总待别人般数尽,袖中拈出郁金芽”。
"文斗",就是对花草名,女孩们采来百草,以对仗的形式互报草名,谁采的草种多,对仗的水平高,坚持到最后,谁便赢。因此玩这种游戏没点植物知识和文学修养是不行的。
素秋剧情
更省流版: 从夏入秋,可爱花束,洛神赋图,十二花卉杯和粉色双耳瓶约在一起吃食,又举行花草问答,洛神赋图因视力不佳中途开溜,三旬过后,花卉杯久久不见洛神赋图的影子,担心寻找,却看到了曲解
第三部分
“beside the lake, beneath the trees, Fluttering and dacing in the breeze”
金色,是硕果累累的颜色,转眼,已入秋。
满眼的金色,似是花神的幻术。 不过这般对于花卉杯而言,满园花卉盛开,在大棚中也有一样的图景,奈何不是。
花卉杯不解洛神赋图此行的含义,邀请她来小院里,仅是为了赏花和游戏?
忽闻一股香气飘进,勾去了众人的魂。
远处香气弥漫,秋天的处刑官坐在石凳上,等待着众人的到来。
“桂花糕,菊花布丁,不错,还有百花糕,糖海棠,鲜花饼,茶团子……” 粉白双耳瓶一遍念叨,一遍摆弄着桌上的食物,说是摆弄,只是一遍抓取,一遍偷吃。 花卉杯在一旁点破,遂众人相坐在石椅上,一同饮茶吃食。
众人寒暄,谈到百花糕,源于《山堂肆考》,写武则天在花朝节游园时,命官女采百花,遂捣碎与米蒸成糕点,后命百花糕。
又谈到做法“花瓣择洗净,拖面,麻油煎食至美” ,《群芳谱》又提及,尚书每每春季,会将牡丹花赠予亲友。
“除去花糕,还有花酒”,《山洞,曹县志》云:“春分为花朝,赏花酿酒”
又伴有《瑞州府志》 “采百花酣饮赋诗,各学徒争饮谒长,谓之花朝酒”
花不仅仅在赋诗中表现美丽的性格,在食物中又绽放着艳丽的表现。
后时,花卉杯忽然明白此次行程。感叹
“春季对我的处罚是挂上护花幡,其实就是赏红吧” “人们赏玩彩帛,自然吟诗作画”
“夏季则是斗草,这活动本身形式多变,你们竟如此别出心裁”
“再者,则是坐在此处赏花饮酒,此次花朝节,别是热闹”
洛神赋图开心到 “甚好,可答案仍旧不完全” ,追 “不如现在让我们来一场花草问答”
但这种问答对于恒久培育花卉的十二花卉杯,又岂是难题,接连的答对,让其他三人顿时哑口无言。
洛神赋图尴尬接笑,准备出去放放风。
恒久,花卉杯见不到洛神赋图回来,起身寻找,然而,眼前的路途却变得弯弯绕绕,与来时不同,甚至,回去的路也与之前相异。
“……背伊阙,越轘辕,经通谷,陵景山。日既西倾,车殆马烦。” 花卉杯吟赋着洛神赋图的文章,感叹路的曲折。
“……臣闻河洛之神,名曰宓(fu)妃……其状若何?臣愿闻之” 这般文字是曹植寻找洛神的记述,用在这里是花卉杯找不到洛神赋图。
然洛神赋图接“……翩若惊鸿,婉若游龙。”
洛神赋图从暗处走出,身后的图景令花卉杯诧颜,那图景像是大地在崩坏,天空在陨落。
软科普:花朝节的习俗和饮食
踏青
以春分(二月出头)为踏青的开始;十五为巅峰;到清明为尾声。立春,大气回暖,有春的气象但花草并未发芽;春分,草芽等草菜类开始生长;花朝,百花开始发芽;上巳,花开到成熟期;清明,树花都以发展成熟万物清明桃红柳绿。
郊外赏花和花市
花朝节(男女出游。赏花游春)幽人雅士,赋诗唱和,并出郊外各名园赏花;有的花农植花栽花插花载盆景,花市各色的花品,逛花市。唐宋时期好雅集,贵族士人郊游雅宴,于花下设行障坐席,女子游春野步,遇名花则设席藉草,以红裙递相插挂,以为宴幄,于亭边流水边烹茶对吟,传花令,抽花签,斗草,写诗,赏花,饮酒赋诗,观看歌舞,欢声笑语,持续不断,落花满天飞,拂了一身还满,醉倒于花下,甚是风雅。日本也有花朝节,樱花会,其风雅即如同唐宋,贵族于樱花下行雅,后来民间每个家庭带着家人于花下饮宴歌舞,不醉不归。
在宋代以前,过花朝节的一些高雅习俗只限于一些士大夫和知识分子之中,在民间并不普及,自北宋开始,其活动又有了新内容,增加了种花、挑菜(采摘野菜)祭神等,并逐渐扩大到民间的各个阶层。明代:“幽人雅士,赋诗唱和,并出郊外各名园赏花”清以前士人贵族的过节方式一直变化不大。并兴写关于花的诗词,不仅雅士文人,童叟百姓皆在那天为最爱的花抒写下动人的篇章并进行评赏。
祭花神
(庙里烧香或者于花树下祭祀行礼祭拜)为花神设神位。清诗:百花生日是良辰,未到花朝一半春;万紫千红披锦绣,尚劳点缀贺花神
赏红护花
花朝节(赏花;女孩贴红纸红线或五彩纸,绸带在花枝上,即献给花神的礼物来装扮花神,凭自己的喜好装饰花树打扮的越漂亮者为魁,边祈福,边赏花。)清顾禄《清嘉录·二月》:“(二月)十二日,为百花生日,闺中女郎剪五色彩缯粘花枝上,谓之赏红。”“春到花朝染碧丛,枝梢剪彩袅东风。蒸霞五色飞晴坞,画阁开尊助赏红。”夜间在花树枝梢上张挂“花神灯”,灯火与红花绿枝相映成趣。
夜晚聚众提灯游行,谓之“花神灯”《博异记》、《镇洋县志》记载了赏红的习俗:唐朝天宝年间,有位名叫崔玄微的花迷,远近闻名。某年二月之夜,一群百花之精幻变的艳丽女子入其花园,对他说本欲迎春怒放,可封姨(风神)出头阻挠,故请他帮忙解难。崔氏遵彼指教,置备彩帛,画日月星辰其上。二月二十一日(一说十二日)五更时分,他将彩帛悬于园中的花枝上。届时果然狂风大作,但枝上花卉有彩帛护持,一朵也没被吹落。喜爱花卉者争相仿效,因以成俗。由于悬彩护花的时间必须安排在五更,故称"花朝"。赏红的作用1赏花2护花3间接祭祀花神和本花4为自己祈福5竞赛
种花
民间有种花习俗
插花
民间种花,文人则行栽花盆景,插花贡酒,香的雅事。插花供于画下案上,在唐宋或仿唐宋的古画上经常可以看到
扑蝶会
宋俗《诚斋诗话》载:“东京二月十二日曰花朝,为扑蝶会”。:
挑菜
采摘野菜(到向外挖菜)《翰墨记》:“洛阳风俗,以二月二日为花朝节。士庶游玩,又为挑菜节。”
应景佩饰
一簪花:宋《洛阳牡丹记》中写道:“洛阳之俗,大抵好花,春时,城中无贵贱皆插花。”不同于剪纸花,而是簪真品,宋代男女最风靡的簪花,戴于头上。不说了,花朝节怎能错过簪花习俗呢
二花胜并相赠:妇女剪彩帛为花插头。明马中锡《宣府志》载:“花朝节,城中妇女剪彩为花,插之鬓髻,以为应节。”并且以此纸花互相赠送或以真花赠友
节日饮食:
一花糕:采集百花,和米一起捣碎,蒸制成糕。但传说始于武则天执政时期。武则天嗜花成癖,每年夏历二月十五花朝节这一天,她总要令宫女采集百花,和米一起捣碎,蒸制成糕,用花糕来赏赐群臣。上行下效,从官府到民间就流行花朝节活动。这也是食花糕的由来。
二吃花:唐太宗在花朝节这天曾亲自于御花园中主持过“挑菜御宴”
三春菜粥:粥里放雪菜(或加毛豆)小辣椒
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清冬剧情
更省流版: 原来出来逛行是为了让十二花卉杯抓住花朝节的尾巴,顺行解决附近出现的曲解
第四部分
万四年二月十五日,午时
夜行铜牌清理着曲解带来的影响。
十二花卉杯惊叹着眼前如梦如幻的场景是曲解所带来的影响,顿时明白园内绽放着美丽的四季花朵也是因此绽放。
洛神赋图感叹道:“与曲解战斗本来就是任务,只是途中加了一部分小插曲。“
花卉杯对这样的安排表示愤怒,愤怒基金会的器者以身涉险,却又生气不起来,想起这四千年(实际上是一个晚上)展现无以伦比的花卉演出,又觉得基金会的各位别出心裁。
活动的策划,故事的起源回到洛神赋图明窗净几的房间里,那是无数个日夜作为同人女的洛神赋图朝思暮想同人作品的源泉,哦有一日,洛神赋图打算装点这小小的房间。
各色的花卉集中在洛神赋图的房间里,哪些花卉的底部都无一例外地写着“清康熙五彩十二月花卉纹杯”的署名,于那洛神赋图而言,这便是独属于它的花神吧。
这便是一切的起源,源自于洛神赋图还有基金会对十二花卉杯的感谢,至于其他器者,就是在任务途中一并叫过来,增加戏剧性的情节罢。
“第五十一,哦,第五十二次了,还不肯放弃牵走这宝物” 那是曾逼仄洛神赋图的说辞
十二花卉杯对眼前的稿文表示困惑,这样的文笔着实令他难以接受。
倒也确实,洛神赋图写下的剧情令花卉杯稍有些许困窘。
不过在洛神赋图的一遍遍纠缠下,花卉杯说出了“皇皇者华,于彼原隰” 的故事
在中文中,花的含义有些许不同,我们的花有各种各样复杂的象征,还有像花朝节这样专门为诗和花举办的日子,
不过亘古不变的是 “皇皇者华,于彼原隰” 中的“ 华 ”一直指的就是花的意思
在随后的汉代,才发展成 “花” , 年华,光华,荣华,韵华;光彩,繁盛,皆是花的联系。
“皇皇者华,于彼原隰” 也是在说 “一枝枝灿烂明艳的鲜花,盛开在广袤的原野湿地上” 那是一代又一代灿烂和浪漫的故事,是绵延不绝,永续无止的华章。
所谓 “华夏”
尾
(呼,终于填完坑了)
评论(1)
StaricJoshua” 楼主 安卓
2024年05月13日 00:40 来自内蒙古
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