【花朝昔时全剧情解析】 - 万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神 - 花朝节

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烟春剧情：

春：更省流版

十二花卉杯为在各地过花朝节的收藏家准备各色花卉，后想起本家曾邀请参与花朝节，花卉杯却早已忘却此时，恰逢洛神赋图感到，以花神的名义把花卉杯邀请到花圃中，带有处刑人夜行铜牌，三人在花圃中吟诗作乐。



万四年五月一日，子时

夜定，洛神赋图潜入花圃，正站定偷乐，心中想到此地防守竟如此薄弱

遂警报声接踵而至，化为歌声不绝于耳

“切，被发现了吗”，洛神赋图心想，遂逃离花圃

不成想那声音如索命的幽魂，在四边响起



洛神赋图如同落入陷阱的笼中困兽

一根藤蔓悄然出现，绊倒了这逃跑的人儿

“第五十一，哦，第五十二次了，还不肯放弃牵走这宝物” 从洛神赋图身后传来莫名的声音说道

洛神赋图恶狠狠地盯着来人，却已如待宰的羔羊，听那人在旁宣读自己的名字





万四年二月十五日，戌时

眼前的节日活动一片萧瑟，唯有几片人在会场摇摆着离场

“高阁客竟去，小园花乱飞” 洛神赋图感叹道，似是为眼前活动的凄凉感伤。



（这边提到的洛神和曹植在文章结尾写到）







在十二花卉杯的花圃中，收藏家正在和花卉杯清数核对为各个收藏家派发的花卉。

收藏家被十二花卉杯的美貌吸引，“满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融” 此句恰是收藏家对花卉杯的赞言，却被抢了去

花卉杯似是早已烦躁，心生倦意 又道 “风暖鸟声碎，日高花影重”。 廓噪的赞扬早已听了无数次，就好像地上的落叶吹起又落下一遍又一遍。



花卉杯抚摸着眼前的桃花，不舍地将其塞给收藏家，在收藏家的提醒中，想起来我们曾给十二花卉杯寄去一封参加花朝节的邀请函，只是花卉杯太过忙碌，忘了此事。



不想花园里钻出了洛神赋图

在花卉杯疑惑的表情下 洛神赋图调皮的说道：“我是花神大人(＾Ｕ＾)ノ~ＹＯ ”

熟人见面，拙劣的伪装并不起作用，花卉杯识破了这小小的谎言，却从洛神赋图的手里接下了有关，花神为自己定下刑罚的信件



万四年二月十五日，巳时

 调皮的寒暄后，两人相伴走在花圃中

“灯照露花何所似，馆娃宫殿夜妆台” 花卉杯感慨夜间的花圃似如浩瀚银河，，禁不住起诗性



花卉杯不信洛神赋图的刚才的说辞，却还迎着洛神赋图的脚步

不久，两人步入一片庭院，那庭院种满了红树，仔细的来说，是一片桃树林上挂满了游人五色的彩纸，并将其黏在花枝上等，所谓 “赏红”

“百花生日是良辰，未到花朝一半春；万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神。”清人蔡云的这首《咏花朝》就是民间庆贺百花生日风俗盛况的写照。

在洛神赋图的招呼下，林中走出一人，“我，是你的处刑人，来惩罚你对花朝节的不敬”

“没想到还能见到熟人”，花卉杯感叹。 

“嗯？” 洛神赋图和处刑人疑惑道，却看花卉杯捡起了地上的枝条，撒金碧桃，是她的名字。

“这熟悉的波折起伏的味道” 从惊讶中回来的洛神赋图说道 “快说你们之间发生了什么事情”

处刑人宣念着对花卉杯的处罚，嘴里刚蹦出两个字，却被洛神赋图捂住了嘴。

“咳，现在” 夜行铜牌说 “花神对你的惩罚是，对洛神赋图讲述撒金碧桃和你之间的故事”

花卉杯不解，随捡起一株桃花，说道自己与碧桃的经历： 那不过是想让碧桃变得更加美丽，为此下了很多辛苦。偶有一日游荡花圃，艳丽的花色似置身于粉光粼粼的河流，那是培育出的最美丽的花朵，像是慈爱的母亲手下，可爱的孩子，柔弱而婉转。

美丽的画面令洛神赋图动容，在洛神赋图一声声的崇拜下，随之是处刑人的最后一道处罚 “ 为桃树挂上护花幡 ”



软科普：花朝节

科普链接：被世人遗忘的节日：花朝节

花朝节，简称花朝，俗称“花神节”等。是汉族传统节日。

流行于东北、华北、华东、中南等地。农历二月初二举行，也有二月十二、二月十五、二月二十五花朝节的。节日期间，人们结伴到郊外游览赏花，称为“踏青”，姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上，称为“赏红”。取了红绳，把彩笺结在花树上，谓之赏红，还要到花神庙去烧香，以祈求花神降福，保佑花木茂盛。

“百花生日是良辰，未到花朝一半春。万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神” 华夏是花的国度，相传是指北魏夫人的女弟子女夷，传说她善于种花养花，被后人尊为“花神”，并把花朝节附会成她的节日

明代马中锡《宣府志》载：“花朝节，城中妇女剪彩为花，插之鬓髻，以为应节。”到了清代，花朝节又有“赏红”之俗，有诗云：“春到花朝碧染丛，枝梢剪彩袅东风。蒸霞五色飞晴坞，画阁开尊助赏红。”正是此俗的写实。众多的花农花贩，于此日会集花神庙前，杀牲供果以祝神诞，或演戏文娱神，引得成群结队的游客前来观看，形成热闹的庙会场景。好事者或择园亭胜地举办“斗花会”、“扑蝶会”，或于夜晚聚众提灯游行，谓之“花神灯”。



软科普：洛神赋图中洛神与曹植的故事

视频： 洛神与曹植的感情大戏

《洛神赋图》全卷共分成三个部分，主要写了曹植和洛神的真挚纯洁的感情故事。 （以下文章出处： 原文点我） 

洛神传说是伏羲之女，

溺于洛水为神，

世人称作宓妃。



第一集：相遇

曹植在树林里散步，

忽然抬头发现了河上美人。

且看曹植对洛神的描述：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松......”

这些细节烘托仙子的神秘、美丽。 

第二集：相恋

再次相遇时，曹植把随身携带的玉佩献给自己的女神，洛神立即去接。



洛神也拿出一块美玉相赠，就这样私定终身了。洛神特别开心，就告知自己的姐妹们，姐妹们“凌波微步，罗袜生尘”，一起跳舞庆贺洛神恋爱。

为了表示时间的推移，除了变化场景，顾恺之还让洛神不断更换衣衫，不食人间烟火的女神，也有了 “女为悦己者容”的小儿女情态。

全卷只有这里洛神和曹植相距最近，象征两人感情的亲密。

洛神回首相望，曹植深情凝视，顾盼之间，两情缱绻。

情到浓时，众神也来同庆，

风神屏翳张开大嘴拼力收风。 水神立于川中平定波浪。 黄河河伯冯夷击鼓奏乐。

人身龙爪的女娲凌风而歌。

第三集：离别

由于洛神是神，曹植是人，人神殊途，依依不舍。 快乐很短暂且永不再来，洛神第一次垂下眉眼、面沉似水。 曹植则强忍悲痛、无言以对。 画面的顶峰，洛神驾六龙云车远去，与激烈画面相反的，是洛神满脸怅惘地回望，欲去还留、依依不舍。 而曹植并不死心，急命随从驾舟逆流而上追赶洛神。波涛奔涌，正如曹植心中的急切。 值得注意的是，洛神一直不曾离手的羽扇，出现在曹植手中。 没有追上洛神，曹植回来后通宵不眠。

（画中的蜡烛就表示“通宵不眠”） 天亮了，此情难尽的曹植万般无奈，只得乘车离去，但心存一线希望，不时回头张望。 



长夏剧情：



更省流版： 可爱花束，洛神赋图和十二花卉杯在长桥上谈论诗文，后谈起斗草游戏。 

第二部分

万四年二月十五，巳时

“最后不知天在水，满船清梦压星河” 十二花卉杯与洛神赋图相伴走在池边的桥上。

池中流水潺潺，月光碧波，树影飒飒，阵阵清风吹起池中的莲叶，时间来到了长夏。

两人步于桥上，交谈 长夏的花朝节。

桥上忽见一人影，是夏季神使？

"the shining light that makes time stand still……" 神使惊叹，却看到二人对此言语感到不解

洛神赋图掏出翻译终端，解去这交流的不便。

神使情绪激动，遂拾起身边掉落的石榴花，稍加摇晃，只见石榴花逐渐热烈昂扬，如饮山间露水精神焕发。

此般小计俩虽司空见惯，却抓住了十二花卉杯的心，像极了自己多少个日夜等待花卉在梦中醒来的图景。

神使感叹道：“可是美丽易逝，我也只能让他在此刻昙花一现”

神使和花卉杯的交谈，把洛神赋图晾在了一边。

“咳” 洛神赋图提醒神使，应该尽到自己的责任。

神使稍加犹豫 “不行，你不必接受处罚，改为和我一同欣赏这边的莲花牡丹和石榴花”

“但在此之前，我们需要要玩一个游戏，名叫 【斗草】”



洛：“斗草的形式有很多，可分为“文斗”和“武斗” ”

“文斗，即所采花草的数量，量多者胜”

“而武斗，则是双方采来具有韧性的草，交叉成十字状，用力相反方向拉扯”

“不过相应的，还有比对花草的秉性，比双方对于药性的了解”

神使提出建议 “不如我们来一方平和的斗草，就比对于花草林虫掌握的故事与理解”

神使讲起一个故事： 在一个风云变化的时代，一枝玫瑰安稳的栖息地茁壮生长，在命运的驱使下，遇到了一朵蓝芙蓉。

那玫瑰原先是胆怯的粉，却在两支花的相遇中学会了坚韧，后在百花盛开的时节里，遇到了各色的花卉，鲜花们教会了她责任，快乐和爱。

红色，白色，蓝色。玫瑰逐渐拥有越来越多的色彩，凋谢对于玫瑰而言已是过去。

在凋零的时节，各色鲜花相伴离去，蓝芙蓉也不例外，在那凋零的大火中，玫瑰走到了最后。

在此之前，玫瑰给芙蓉送去最后的礼物，其名为“风”。

风，居无定型。

风会带来讯息，会从泥土中找到酣睡的种子，会从花苞间看到清澈的露珠，会在凋亡间，带去我给予你的思念。

即便生离两茫茫，我时刻都会伴在风中，就像彼时我相伴在你的身边

花卉杯和洛神赋图动容

花卉杯摇头，这般烂漫的故事自己写不出。 神使又摇头，故事不止于文字，你与花的姻缘，也是形成故事最好的花苞。

这土地有爱的故事 “庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣” 花卉杯说

“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英，苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤” 花本柔弱，易于凋零，来年却美丽仍旧，在高山，在海底，在石缝间……生命自古长存，花儿执着美丽优雅，与那命运抗争。

如那诗句所言“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”， “秋至皆空落，凌波独吐红”

凋落也是她，昂首也是她，优雅也是她，坚韧也是她。

“皇皇者华，于彼原隰” 原是形容花朵的美丽，不过却早已不是花的诗句，另外隐含的答案，就藏在那个字里





软科普：斗草



斗草有“武斗”与“文斗”两种：

“武斗”玩法大抵如下：比赛双方先各自采摘具有一定韧性的草，（楼兰案：多为车前草，车前草多年生草本植物，多生路边、沟壑旁、田埂等处。无茎，具多数细长之须根；叶自根际丛出，薄纸质，具五条主叶脉，全缘或波状，或有疏钝齿，长达15—30厘米；具绿白色疏生花，花冠四裂，雄蕊四枚；果实成熟后会如盖子般掀开，释出四至六颗棕黑色种子，其长长的花轴，用来斗草的好材料。）然后相互交叉成"十"字状并各自用劲拉扯，以不断者为胜。这种以人的拉力和草的受拉力的强弱来决定输赢的斗草，被称为"武斗"。王建《宫词》，吟咏斗草游戏的情状：“水中芹叶土中花，拾得还将避众家，总待别人般数尽，袖中拈出郁金芽”。

 

 "文斗"，就是对花草名，女孩们采来百草，以对仗的形式互报草名，谁采的草种多，对仗的水平高，坚持到最后，谁便赢。因此玩这种游戏没点植物知识和文学修养是不行的。 

 

素秋剧情



更省流版： 从夏入秋，可爱花束，洛神赋图，十二花卉杯和粉色双耳瓶约在一起吃食，又举行花草问答，洛神赋图因视力不佳中途开溜，三旬过后，花卉杯久久不见洛神赋图的影子，担心寻找，却看到了曲解 

第三部分

“beside the lake, beneath the trees, Fluttering and dacing in the breeze”

 金色，是硕果累累的颜色，转眼，已入秋。

满眼的金色，似是花神的幻术。 不过这般对于花卉杯而言，满园花卉盛开，在大棚中也有一样的图景，奈何不是。

花卉杯不解洛神赋图此行的含义，邀请她来小院里，仅是为了赏花和游戏？

忽闻一股香气飘进，勾去了众人的魂。

远处香气弥漫，秋天的处刑官坐在石凳上，等待着众人的到来。

“桂花糕，菊花布丁，不错，还有百花糕，糖海棠，鲜花饼，茶团子……” 粉白双耳瓶一遍念叨，一遍摆弄着桌上的食物，说是摆弄，只是一遍抓取，一遍偷吃。 花卉杯在一旁点破，遂众人相坐在石椅上，一同饮茶吃食。

众人寒暄，谈到百花糕，源于《山堂肆考》，写武则天在花朝节游园时，命官女采百花，遂捣碎与米蒸成糕点，后命百花糕。

又谈到做法“花瓣择洗净，拖面，麻油煎食至美” ，《群芳谱》又提及，尚书每每春季，会将牡丹花赠予亲友。

“除去花糕，还有花酒”，《山洞，曹县志》云：“春分为花朝，赏花酿酒”

又伴有《瑞州府志》 “采百花酣饮赋诗,各学徒争饮谒长,谓之花朝酒”

花不仅仅在赋诗中表现美丽的性格，在食物中又绽放着艳丽的表现。

后时，花卉杯忽然明白此次行程。感叹

“春季对我的处罚是挂上护花幡，其实就是赏红吧” “人们赏玩彩帛，自然吟诗作画”

“夏季则是斗草，这活动本身形式多变，你们竟如此别出心裁”

“再者，则是坐在此处赏花饮酒，此次花朝节，别是热闹”

洛神赋图开心到 “甚好，可答案仍旧不完全” ，追 “不如现在让我们来一场花草问答”

但这种问答对于恒久培育花卉的十二花卉杯，又岂是难题，接连的答对，让其他三人顿时哑口无言。

洛神赋图尴尬接笑，准备出去放放风。

恒久，花卉杯见不到洛神赋图回来，起身寻找，然而，眼前的路途却变得弯弯绕绕，与来时不同，甚至，回去的路也与之前相异。

“……背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。” 花卉杯吟赋着洛神赋图的文章，感叹路的曲折。

“……臣闻河洛之神，名曰宓（fu）妃……其状若何？臣愿闻之” 这般文字是曹植寻找洛神的记述，用在这里是花卉杯找不到洛神赋图。

然洛神赋图接“……翩若惊鸿，婉若游龙。”

洛神赋图从暗处走出，身后的图景令花卉杯诧颜，那图景像是大地在崩坏，天空在陨落。





软科普：花朝节的习俗和饮食



踏青

以春分（二月出头）为踏青的开始；十五为巅峰；到清明为尾声。立春，大气回暖，有春的气象但花草并未发芽；春分，草芽等草菜类开始生长；花朝，百花开始发芽；上巳，花开到成熟期；清明，树花都以发展成熟万物清明桃红柳绿。

郊外赏花和花市

花朝节（男女出游。赏花游春）幽人雅士，赋诗唱和，并出郊外各名园赏花；有的花农植花栽花插花载盆景，花市各色的花品，逛花市。唐宋时期好雅集，贵族士人郊游雅宴，于花下设行障坐席，女子游春野步，遇名花则设席藉草，以红裙递相插挂，以为宴幄，于亭边流水边烹茶对吟，传花令，抽花签，斗草，写诗，赏花，饮酒赋诗，观看歌舞，欢声笑语，持续不断，落花满天飞，拂了一身还满，醉倒于花下，甚是风雅。日本也有花朝节，樱花会，其风雅即如同唐宋，贵族于樱花下行雅，后来民间每个家庭带着家人于花下饮宴歌舞，不醉不归。

在宋代以前，过花朝节的一些高雅习俗只限于一些士大夫和知识分子之中，在民间并不普及，自北宋开始，其活动又有了新内容，增加了种花、挑菜（采摘野菜）祭神等，并逐渐扩大到民间的各个阶层。明代：“幽人雅士，赋诗唱和，并出郊外各名园赏花”清以前士人贵族的过节方式一直变化不大。并兴写关于花的诗词，不仅雅士文人，童叟百姓皆在那天为最爱的花抒写下动人的篇章并进行评赏。

祭花神

（庙里烧香或者于花树下祭祀行礼祭拜）为花神设神位。清诗：百花生日是良辰，未到花朝一半春；万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神

赏红护花

花朝节（赏花；女孩贴红纸红线或五彩纸，绸带在花枝上，即献给花神的礼物来装扮花神，凭自己的喜好装饰花树打扮的越漂亮者为魁，边祈福，边赏花。）清顾禄《清嘉录·二月》：“(二月)十二日，为百花生日，闺中女郎剪五色彩缯粘花枝上，谓之赏红。”“春到花朝染碧丛，枝梢剪彩袅东风。蒸霞五色飞晴坞，画阁开尊助赏红。”夜间在花树枝梢上张挂“花神灯”，灯火与红花绿枝相映成趣。

夜晚聚众提灯游行，谓之“花神灯”《博异记》、《镇洋县志》记载了赏红的习俗：唐朝天宝年间，有位名叫崔玄微的花迷，远近闻名。某年二月之夜，一群百花之精幻变的艳丽女子入其花园，对他说本欲迎春怒放，可封姨(风神)出头阻挠，故请他帮忙解难。崔氏遵彼指教，置备彩帛，画日月星辰其上。二月二十一日(一说十二日)五更时分，他将彩帛悬于园中的花枝上。届时果然狂风大作，但枝上花卉有彩帛护持，一朵也没被吹落。喜爱花卉者争相仿效，因以成俗。由于悬彩护花的时间必须安排在五更，故称"花朝"。赏红的作用1赏花2护花3间接祭祀花神和本花4为自己祈福5竞赛

种花

民间有种花习俗

插花

民间种花，文人则行栽花盆景，插花贡酒，香的雅事。插花供于画下案上，在唐宋或仿唐宋的古画上经常可以看到

扑蝶会

宋俗《诚斋诗话》载：“东京二月十二日曰花朝，为扑蝶会”。：

挑菜

采摘野菜（到向外挖菜）《翰墨记》：“洛阳风俗，以二月二日为花朝节。士庶游玩，又为挑菜节。”

应景佩饰

一簪花：宋《洛阳牡丹记》中写道：“洛阳之俗，大抵好花，春时，城中无贵贱皆插花。”不同于剪纸花，而是簪真品，宋代男女最风靡的簪花，戴于头上。不说了，花朝节怎能错过簪花习俗呢

二花胜并相赠：妇女剪彩帛为花插头。明马中锡《宣府志》载：“花朝节，城中妇女剪彩为花，插之鬓髻，以为应节。”并且以此纸花互相赠送或以真花赠友

节日饮食：

一花糕：采集百花，和米一起捣碎，蒸制成糕。但传说始于武则天执政时期。武则天嗜花成癖，每年夏历二月十五花朝节这一天，她总要令宫女采集百花，和米一起捣碎，蒸制成糕，用花糕来赏赐群臣。上行下效，从官府到民间就流行花朝节活动。这也是食花糕的由来。

二吃花：唐太宗在花朝节这天曾亲自于御花园中主持过“挑菜御宴”

三春菜粥：粥里放雪菜（或加毛豆）小辣椒



清冬剧情



更省流版： 原来出来逛行是为了让十二花卉杯抓住花朝节的尾巴，顺行解决附近出现的曲解



第四部分

万四年二月十五日，午时

夜行铜牌清理着曲解带来的影响。

十二花卉杯惊叹着眼前如梦如幻的场景是曲解所带来的影响，顿时明白园内绽放着美丽的四季花朵也是因此绽放。

洛神赋图感叹道：“与曲解战斗本来就是任务，只是途中加了一部分小插曲。“

花卉杯对这样的安排表示愤怒，愤怒基金会的器者以身涉险，却又生气不起来，想起这四千年（实际上是一个晚上）展现无以伦比的花卉演出，又觉得基金会的各位别出心裁。

活动的策划，故事的起源回到洛神赋图明窗净几的房间里，那是无数个日夜作为同人女的洛神赋图朝思暮想同人作品的源泉，哦有一日，洛神赋图打算装点这小小的房间。

各色的花卉集中在洛神赋图的房间里，哪些花卉的底部都无一例外地写着“清康熙五彩十二月花卉纹杯”的署名，于那洛神赋图而言，这便是独属于它的花神吧。

这便是一切的起源，源自于洛神赋图还有基金会对十二花卉杯的感谢，至于其他器者，就是在任务途中一并叫过来，增加戏剧性的情节罢。





“第五十一，哦，第五十二次了，还不肯放弃牵走这宝物” 那是曾逼仄洛神赋图的说辞

十二花卉杯对眼前的稿文表示困惑，这样的文笔着实令他难以接受。

倒也确实，洛神赋图写下的剧情令花卉杯稍有些许困窘。

不过在洛神赋图的一遍遍纠缠下，花卉杯说出了“皇皇者华，于彼原隰” 的故事

在中文中，花的含义有些许不同，我们的花有各种各样复杂的象征，还有像花朝节这样专门为诗和花举办的日子，

不过亘古不变的是 “皇皇者华，于彼原隰” 中的“ 华 ”一直指的就是花的意思

在随后的汉代，才发展成 “花” ， 年华，光华，荣华，韵华；光彩，繁盛，皆是花的联系。

“皇皇者华，于彼原隰” 也是在说 “一枝枝灿烂明艳的鲜花，盛开在广袤的原野湿地上” 那是一代又一代灿烂和浪漫的故事，是绵延不绝，永续无止的华章。

所谓 “华夏” 

 尾

 （呼，终于填完坑了）