阿里乌斯学院原型

欢迎回到《碧蓝研究室》，本期研究观点来自考据组的“奥斯卡”我负责将他的文章改编后进行一个视频制作。

那么在本期视频开始之前我们来看一下上期的观众留言。

那么我们本期视频主角呢，就是我们的阿里乌斯学院，但考虑到篇幅分割的原因，所以这期先不介绍亚津子，下期我们再讲。

当然没看上期的建议先把圣三一篇给看了，当然不看也没啥大事。

首先先来介绍一下基督教中的阿里乌斯派。

阿里乌斯（250-336）是罗马帝国四大牧区之一的亚历山大里亚牧区的一位教区长老。在那个不同基督教流派思想激烈碰撞的时代，阿里乌斯成为了其中最声名煊赫的领头人物之一，作为三位一体的否定者，原初的异端。

虽然在上期视频圣三一篇有说过，但在这里还是再讲一遍。虽然如今天主教，东正教和新教都承认三位一体论，但在早期基督教的概念一开始并不存在，早期神学家多多少少都认为耶稣是“受造的”，是某种程度低于耶和华的。但是在三到四世纪的罗马，大量教派的融合与冲突形成了两大主要阵营激烈对立的局面。一方是“亚历山大里亚派”，重视圣父圣子同一性，另一方是安提阿派，认为圣子是圣父之下的存在。

阿里乌斯从安提阿教派的正式继承并发展了其思想，逐渐成长为这种思想的领军人物。约320年时，阿里乌斯正式开启了激烈的行动，他激烈的地抨击亚历山大里亚派的主张，发起强力的舆论战。鹰派主张的阿里乌斯无疑刺激本就暗流涌动的宗教界，一时间风云激荡，整个罗马宗教界似乎已经进入爆散的边界。

为了防止教派斗争妨碍帝国秩序的稳定，在位的皇帝君士但丁一世出手干涉，在皇帝的召集协调下，旨在统一共识解决分歧的第一届尼西亚公会召开了，超三位数的各教派代表参加。在大会中，阿里乌斯派激烈地陈述了他反对三位一体的理由，认为圣子乃是圣父所造之人，坚决不认同两者的同一性。

然而会议的走向对于阿里乌斯愈发不利。最终，会议决议讲他作为异端绝罚，将他的思想斥为异端邪说，并签字通过了《尼西亚信经》，将三位一体论作为统一共识。

需要强调的是，在会议代表中，绝大多数人对于这个主题并没有足够清晰的见解，或是足够坚定的预设立场。整场会议的走向是被帝国的顾问及皇帝本人严重操控的。也就是说，这也是为了推行秩序，宗教界和帝国权利合谋对阿里乌斯的霸凌。

讲到这里，一些对剧情还有印象的观众肯定既视感满满，在伊甸园条约篇的故事中，阿里乌斯分校正是因为其鹰派主张，反对圣三一学院的统合，成为了“公敌”用于推行强力秩序的稻草人标靶，受到迫害，被逐出圣三一。

然而阿里乌斯派并没有就此一蹶不振。曾经一手主导了阿里乌斯被绝罚的君士但丁一世，在晚年思想却转向了阿里乌斯派的方向。另外，皇帝也看到了阿里乌斯派可用于制衡势力膨胀的宗教界的价值。

因此君士但丁一世晚期及后继者君士坦提乌斯二世时期阿里乌斯派得到了复兴。

但君士坦提乌斯二世绝不是一个明君，他在位期间，皇室家族内乱引发了漫长，混乱且激烈的内战。在他暴毙之后，两个短命皇帝如走马灯般亮相之后，瓦伦提尼安一世便继位了。

瓦伦提尼安一世以他蛮横粗暴的性格与血腥屠杀的行事风格闻名，但我们的重点不是他，而是她的皇后，尤斯蒂娜皇后。

这位美丽却凄惨的皇后便是我们下期的主角，亚津子的原型。

但由于视频长度原因，我们放到下期再讲。